HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO NO BRASIL
Tendo como objetivo o cumprimento do direito à igualdade de condições de vida e de cidadania, bem como a garantia do igual direito às histórias e culturas que compõem a nação brasileira e, ainda, do direito de acesso às diferentes fontes da cultura nacional a todos brasileiros, o Conselho Nacional de Educação, por meio do Parecer 003/2004, homologou as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
Sobre o Parecer 003/2004, é CORRETO afirmar que:
a divulgação e produção de conhecimentos, posturas e valores étnico-raciais pouco ou nada contribuem para o fortalecimento de relações democráticas e igualitárias.
o sentido de políticas de ações afirmativas presente nas DCNs para a Educação das Relações Étnico-Raciais diz respeito apenas à ampliação do acesso da população afrodescendente à escola.
as DCNs para a Educação das Relações Étnico-Raciais procuram oferecer uma resposta em termos de políticas de ações afirmativas à demanda educacional da população afrodescendente.
a ênfase no reconhecimento da cultura africana e a valorização da história e identidade da população afrodescendente não contribui com a construção e afirmação de uma cultura nacional.
a introdução dos temas da história, da cultura e da identidade afrodescendente no currículo escolar estimulam a segregação e o preconceito étnico-racial.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir.
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, III e V.
II, IV e V.
I, IV e V.
I, II e IV.
II, III e V.
Marcado por transformações no âmbito econômico, na estruturação e no domínio do modo de produção capitalista, o XIX imprimiu sobre a produção intelectual e pedagógica o predomínio da racionalidade técnica herdada da revolução científica do século XVII. Nesse contexto, a laicização e a emancipação das formas de pensar a sociedade alcançaram novos processos de racionalização que, por sua vez, produziram profundas mudanças nos saberes que se organizam sob o primado da razão. Por esse motivo, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências.
Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, julgue as assertivas a seguir.
I O romantismo estético alemão alargou a noção de Bildung, conceito que corresponde ao desenvolvimento espiritual por meio da cultura.
II O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
III A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
Está CORRETO o que se afirma em:
I e II.
I, somente.
II, somente.
III, somente.
I e III.
As reformas empreendidas por Francisco Campos a partir de 1931 marcaram não somente o início do processo de centralização do governo em relação à educação, como, em certa medida, sintetizaram a proposta escolanovista de uma educação obrigatória, pública, gratuita e leiga como dever do Estado, a ser implantada em programa de âmbito nacional. Os seis decretos assinados por Campos entre 1931 e 1932, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, julgue os itens a seguir.
I A reforma do ensino secundário equiparou as escolas ao Colégio Pedro II, e estabeleceu normas de admissão de professores e inspeção do ensino.
II O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
III A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
III, somente.
II e III.
I e II.
I e III.
Leia, com atenção, as asserções a seguir.
A cultura designa a própria ação do sujeito humano sobre a natureza humana [...] a cultura é, então, o que o homem faz de si e de seu mundo.
PORQUE
O homem é um ser cultural situado que vive e se desenvolve numa determinada cultura, sendo que esta [a cultura] é, ao mesmo tempo, morada do homem e moradora no homem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o trecho extraído do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova.
Toda a educação varia sempre em função de uma "concepção da vida", refletindo, em cada época, a filosofia predominante que é determinada, a seu turno, pela estrutura da sociedade. [...] Ora, se a educação está intimamente vinculada à filosofia de cada época, que lhe define o caráter, rasgando sempre novas perspectivas ao pensamento pedagógico, a educação nova não pode deixar de ser uma reação categórica, intencional e sistemática contra a velha estrutura do serviço educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepção vencida.
(Disponível em: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/22e/doc1_22e.pdf. Acesso em: 09 dez. 2015)
Acerca da crítica à velha estrutura do serviço educacional presente no texto acima, assinale a alternativa CORRETA.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a superação do caráter discriminatório e antidemocrático do ensino brasileiro.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o caráter tradicional do ensino e das práticas enciclopedistas como método adequado à instrução escolar.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola catequética e obrigatória, com ênfase na transmissão de saberes práticos e na formação profissional.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola católica e pelo método jesuítico, numa associação da cultura clássica e dos princípios cristãos.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o uso do método de ensino verbalista, com refinado e constante uso da repetição e da memorização na formação do homem erudito.
A chegada da República trouxe à tona importantes mudanças no campo social e econômico brasileiro. Destas, destacam-se a remodelação das relações do trabalho escravo para o trabalho livre assalariado, expansão dos setores de prestação de serviços e da pequena indústria; o crescimento urbano, das camadas médias e do proletariado urbano formado pelos imigrantes. Segundo Aranha (2006, p. 298-299), quanto à instrução, “o projeto político republicano visava a implantar a educação escolarizada, oferecendo o ensino para todos. É bem verdade que se tratava ainda de uma escola dualista, em que para a elite era reservada a continuidade dos estudos, sobretudo o científico [...] enquanto o ensino para o povo ficava restrito ao elementar e profissional”.
Sobre o projeto político republicano de educação, assinale a alternativa CORRETA.
O ideário republicano implicou profundas mudanças no campo social, promovendo a democratização do acesso à educação e garantia da permanência na escola.
Os processos democráticos em que se baseavam as reformas da instrução aplicadas na Primeira República corrigiram as distorções do acesso à escola e garantiram a mesma qualidade da educação em todos os estados brasileiros.
O ideário republicano reconhecia na educação o caminho para a superação das carências populares, incorporando as grandes camadas da população na senda do progresso nacional.
Os esforços políticos e dos intelectuais no advento da República garantiram que a meta de ampliação do acesso à escola e da transformação das pessoas em “cidadãos de verdade” fosse plenamente cumprida.
O caráter reformista da sociedade representou um retrocesso no discurso pedagógico libertário, ao impor uma didática comportamentalista baseada nos castigos físicos.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil.
Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei. VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.
As “Constituições” de 1599, conhecidas como Ratio Studiorum, determinaram a primeira legislação escolar da Companhia de Jesus. Em suas regras havia a proposição dos cursos de Letras, com duração de cinco anos; de Filosofia, com duração de três anos; e Teologia, com duração de quatro anos. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, julgue as afirmativas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
( ) A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
( ) Ratio Studiorum sinalizava uma rígida hierarquia entre os saberes; tanto o ensino de Letras quanto o de Filosofia não funcionavam senão como introdução para a formação teológica.
( ) O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
( ) As aulas eram ministradas por meio de repetições diárias e semanais dos conteúdos; o professor deveria valer-se dos manuais e os estudantes reproduziam fielmente os conhecimentos adquiridos.
Assinale a sequência CORRETA.
a divulgação e produção de conhecimentos, posturas e valores étnico-raciais pouco ou nada contribuem para o fortalecimento de relações democráticas e igualitárias.
o sentido de políticas de ações afirmativas presente nas DCNs para a Educação das Relações Étnico-Raciais diz respeito apenas à ampliação do acesso da população afrodescendente à escola.
as DCNs para a Educação das Relações Étnico-Raciais procuram oferecer uma resposta em termos de políticas de ações afirmativas à demanda educacional da população afrodescendente.
a ênfase no reconhecimento da cultura africana e a valorização da história e identidade da população afrodescendente não contribui com a construção e afirmação de uma cultura nacional.
a introdução dos temas da história, da cultura e da identidade afrodescendente no currículo escolar estimulam a segregação e o preconceito étnico-racial.
A fermentação das discussões pedagógicas no Brasil teve início ainda no final do Império, intensificando-se após a proclamação da República. As novas ideias, vindas da Europa e depois dos Estados Unidos, estimularam as reflexões, inicialmente com a divulgação do método intuitivo e, posteriormente, com o ideário positivista. Sobre o processo de construção de ideias pedagógicas no Brasil, julgue as alternativas a seguir.
I A pedagogia tradicional predominante desde o Império marcou intensamente as práticas pedagógicas do século XX contribuindo com a educação de sujeitos livres, críticos e criativos.
II Além do positivismo, no início da República alguns intelectuais sofreram influência do ecletismo que reunia diversas tendências filosóficas.
III Nas primeiras décadas do século XX o movimento anarquista criticava a repartição injusta dos benefícios culturais e defendiam uma escola única e universal.
IV A pedagogia progressista defendida pelo movimento escolanovista concretizou imediatamente uma profunda transformação na concepção de educação e nos ideais de escola pública e universal.
V Na década de 1930 os escolanovistas fertilizaram o debate sobre educação, compreendendo as novas necessidades de um país urbanizado e industrializado.
Estão CORRETAS as afirmativas:
I, III e V.
II, IV e V.
I, IV e V.
I, II e IV.
II, III e V.
Marcado por transformações no âmbito econômico, na estruturação e no domínio do modo de produção capitalista, o XIX imprimiu sobre a produção intelectual e pedagógica o predomínio da racionalidade técnica herdada da revolução científica do século XVII. Nesse contexto, a laicização e a emancipação das formas de pensar a sociedade alcançaram novos processos de racionalização que, por sua vez, produziram profundas mudanças nos saberes que se organizam sob o primado da razão. Por esse motivo, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências.
Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, julgue as assertivas a seguir.
I O romantismo estético alemão alargou a noção de Bildung, conceito que corresponde ao desenvolvimento espiritual por meio da cultura.
II O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
III A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
Está CORRETO o que se afirma em:
I e II.
I, somente.
II, somente.
III, somente.
I e III.
As reformas empreendidas por Francisco Campos a partir de 1931 marcaram não somente o início do processo de centralização do governo em relação à educação, como, em certa medida, sintetizaram a proposta escolanovista de uma educação obrigatória, pública, gratuita e leiga como dever do Estado, a ser implantada em programa de âmbito nacional. Os seis decretos assinados por Campos entre 1931 e 1932, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, julgue os itens a seguir.
I A reforma do ensino secundário equiparou as escolas ao Colégio Pedro II, e estabeleceu normas de admissão de professores e inspeção do ensino.
II O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
III A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
III, somente.
II e III.
I e II.
I e III.
Leia, com atenção, as asserções a seguir.
A cultura designa a própria ação do sujeito humano sobre a natureza humana [...] a cultura é, então, o que o homem faz de si e de seu mundo.
PORQUE
O homem é um ser cultural situado que vive e se desenvolve numa determinada cultura, sendo que esta [a cultura] é, ao mesmo tempo, morada do homem e moradora no homem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o trecho extraído do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova.
Toda a educação varia sempre em função de uma "concepção da vida", refletindo, em cada época, a filosofia predominante que é determinada, a seu turno, pela estrutura da sociedade. [...] Ora, se a educação está intimamente vinculada à filosofia de cada época, que lhe define o caráter, rasgando sempre novas perspectivas ao pensamento pedagógico, a educação nova não pode deixar de ser uma reação categórica, intencional e sistemática contra a velha estrutura do serviço educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepção vencida.
(Disponível em: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/22e/doc1_22e.pdf. Acesso em: 09 dez. 2015)
Acerca da crítica à velha estrutura do serviço educacional presente no texto acima, assinale a alternativa CORRETA.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a superação do caráter discriminatório e antidemocrático do ensino brasileiro.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o caráter tradicional do ensino e das práticas enciclopedistas como método adequado à instrução escolar.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola catequética e obrigatória, com ênfase na transmissão de saberes práticos e na formação profissional.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola católica e pelo método jesuítico, numa associação da cultura clássica e dos princípios cristãos.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o uso do método de ensino verbalista, com refinado e constante uso da repetição e da memorização na formação do homem erudito.
A chegada da República trouxe à tona importantes mudanças no campo social e econômico brasileiro. Destas, destacam-se a remodelação das relações do trabalho escravo para o trabalho livre assalariado, expansão dos setores de prestação de serviços e da pequena indústria; o crescimento urbano, das camadas médias e do proletariado urbano formado pelos imigrantes. Segundo Aranha (2006, p. 298-299), quanto à instrução, “o projeto político republicano visava a implantar a educação escolarizada, oferecendo o ensino para todos. É bem verdade que se tratava ainda de uma escola dualista, em que para a elite era reservada a continuidade dos estudos, sobretudo o científico [...] enquanto o ensino para o povo ficava restrito ao elementar e profissional”.
Sobre o projeto político republicano de educação, assinale a alternativa CORRETA.
O ideário republicano implicou profundas mudanças no campo social, promovendo a democratização do acesso à educação e garantia da permanência na escola.
Os processos democráticos em que se baseavam as reformas da instrução aplicadas na Primeira República corrigiram as distorções do acesso à escola e garantiram a mesma qualidade da educação em todos os estados brasileiros.
O ideário republicano reconhecia na educação o caminho para a superação das carências populares, incorporando as grandes camadas da população na senda do progresso nacional.
Os esforços políticos e dos intelectuais no advento da República garantiram que a meta de ampliação do acesso à escola e da transformação das pessoas em “cidadãos de verdade” fosse plenamente cumprida.
O caráter reformista da sociedade representou um retrocesso no discurso pedagógico libertário, ao impor uma didática comportamentalista baseada nos castigos físicos.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil.
Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei. VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.
As “Constituições” de 1599, conhecidas como Ratio Studiorum, determinaram a primeira legislação escolar da Companhia de Jesus. Em suas regras havia a proposição dos cursos de Letras, com duração de cinco anos; de Filosofia, com duração de três anos; e Teologia, com duração de quatro anos. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, julgue as afirmativas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
( ) A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
( ) Ratio Studiorum sinalizava uma rígida hierarquia entre os saberes; tanto o ensino de Letras quanto o de Filosofia não funcionavam senão como introdução para a formação teológica.
( ) O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
( ) As aulas eram ministradas por meio de repetições diárias e semanais dos conteúdos; o professor deveria valer-se dos manuais e os estudantes reproduziam fielmente os conhecimentos adquiridos.
Assinale a sequência CORRETA.
I, III e V.
II, IV e V.
I, IV e V.
I, II e IV.
II, III e V.
Marcado por transformações no âmbito econômico, na estruturação e no domínio do modo de produção capitalista, o XIX imprimiu sobre a produção intelectual e pedagógica o predomínio da racionalidade técnica herdada da revolução científica do século XVII. Nesse contexto, a laicização e a emancipação das formas de pensar a sociedade alcançaram novos processos de racionalização que, por sua vez, produziram profundas mudanças nos saberes que se organizam sob o primado da razão. Por esse motivo, o pensamento pedagógico do século XIX precisa ser compreendido a partir do estágio em que se encontravam a filosofia e a ciências.
Sobre as ideais pedagógicas do século XIX, julgue as assertivas a seguir.
I O romantismo estético alemão alargou a noção de Bildung, conceito que corresponde ao desenvolvimento espiritual por meio da cultura.
II O romantismo estético alemão em nada influenciou a exploração dos temas relacionados à construção das identidades históricas e nacionais.
III A interpretação filosófica do século XIX gerou uma nova base de conhecimentos, conciliando os conceitos positivistas, idealistas e materialistas.
Está CORRETO o que se afirma em:
I e II.
I, somente.
II, somente.
III, somente.
I e III.
As reformas empreendidas por Francisco Campos a partir de 1931 marcaram não somente o início do processo de centralização do governo em relação à educação, como, em certa medida, sintetizaram a proposta escolanovista de uma educação obrigatória, pública, gratuita e leiga como dever do Estado, a ser implantada em programa de âmbito nacional. Os seis decretos assinados por Campos entre 1931 e 1932, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, julgue os itens a seguir.
I A reforma do ensino secundário equiparou as escolas ao Colégio Pedro II, e estabeleceu normas de admissão de professores e inspeção do ensino.
II O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
III A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
III, somente.
II e III.
I e II.
I e III.
Leia, com atenção, as asserções a seguir.
A cultura designa a própria ação do sujeito humano sobre a natureza humana [...] a cultura é, então, o que o homem faz de si e de seu mundo.
PORQUE
O homem é um ser cultural situado que vive e se desenvolve numa determinada cultura, sendo que esta [a cultura] é, ao mesmo tempo, morada do homem e moradora no homem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o trecho extraído do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova.
Toda a educação varia sempre em função de uma "concepção da vida", refletindo, em cada época, a filosofia predominante que é determinada, a seu turno, pela estrutura da sociedade. [...] Ora, se a educação está intimamente vinculada à filosofia de cada época, que lhe define o caráter, rasgando sempre novas perspectivas ao pensamento pedagógico, a educação nova não pode deixar de ser uma reação categórica, intencional e sistemática contra a velha estrutura do serviço educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepção vencida.
(Disponível em: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/22e/doc1_22e.pdf. Acesso em: 09 dez. 2015)
Acerca da crítica à velha estrutura do serviço educacional presente no texto acima, assinale a alternativa CORRETA.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a superação do caráter discriminatório e antidemocrático do ensino brasileiro.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o caráter tradicional do ensino e das práticas enciclopedistas como método adequado à instrução escolar.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola catequética e obrigatória, com ênfase na transmissão de saberes práticos e na formação profissional.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola católica e pelo método jesuítico, numa associação da cultura clássica e dos princípios cristãos.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o uso do método de ensino verbalista, com refinado e constante uso da repetição e da memorização na formação do homem erudito.
A chegada da República trouxe à tona importantes mudanças no campo social e econômico brasileiro. Destas, destacam-se a remodelação das relações do trabalho escravo para o trabalho livre assalariado, expansão dos setores de prestação de serviços e da pequena indústria; o crescimento urbano, das camadas médias e do proletariado urbano formado pelos imigrantes. Segundo Aranha (2006, p. 298-299), quanto à instrução, “o projeto político republicano visava a implantar a educação escolarizada, oferecendo o ensino para todos. É bem verdade que se tratava ainda de uma escola dualista, em que para a elite era reservada a continuidade dos estudos, sobretudo o científico [...] enquanto o ensino para o povo ficava restrito ao elementar e profissional”.
Sobre o projeto político republicano de educação, assinale a alternativa CORRETA.
O ideário republicano implicou profundas mudanças no campo social, promovendo a democratização do acesso à educação e garantia da permanência na escola.
Os processos democráticos em que se baseavam as reformas da instrução aplicadas na Primeira República corrigiram as distorções do acesso à escola e garantiram a mesma qualidade da educação em todos os estados brasileiros.
O ideário republicano reconhecia na educação o caminho para a superação das carências populares, incorporando as grandes camadas da população na senda do progresso nacional.
Os esforços políticos e dos intelectuais no advento da República garantiram que a meta de ampliação do acesso à escola e da transformação das pessoas em “cidadãos de verdade” fosse plenamente cumprida.
O caráter reformista da sociedade representou um retrocesso no discurso pedagógico libertário, ao impor uma didática comportamentalista baseada nos castigos físicos.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil.
Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei. VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.
As “Constituições” de 1599, conhecidas como Ratio Studiorum, determinaram a primeira legislação escolar da Companhia de Jesus. Em suas regras havia a proposição dos cursos de Letras, com duração de cinco anos; de Filosofia, com duração de três anos; e Teologia, com duração de quatro anos. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, julgue as afirmativas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
( ) A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
( ) Ratio Studiorum sinalizava uma rígida hierarquia entre os saberes; tanto o ensino de Letras quanto o de Filosofia não funcionavam senão como introdução para a formação teológica.
( ) O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
( ) As aulas eram ministradas por meio de repetições diárias e semanais dos conteúdos; o professor deveria valer-se dos manuais e os estudantes reproduziam fielmente os conhecimentos adquiridos.
Assinale a sequência CORRETA.
I e II.
I, somente.
II, somente.
III, somente.
I e III.
As reformas empreendidas por Francisco Campos a partir de 1931 marcaram não somente o início do processo de centralização do governo em relação à educação, como, em certa medida, sintetizaram a proposta escolanovista de uma educação obrigatória, pública, gratuita e leiga como dever do Estado, a ser implantada em programa de âmbito nacional. Os seis decretos assinados por Campos entre 1931 e 1932, além do que dispunham sobre o regime universitário e a organização da Universidade do Rio de Janeiro, trataram da organização do ensino secundário e comercial, e da criação do Conselho Nacional de Educação.
Acerca da reforma Francisco Campos, julgue os itens a seguir.
I A reforma do ensino secundário equiparou as escolas ao Colégio Pedro II, e estabeleceu normas de admissão de professores e inspeção do ensino.
II O ensino secundário passou a ser oferecido em dois ciclos: um fundamental, de cinco anos, e outro complementar, de dois anos.
III A reforma do ensino secundário deu às instituições de ensino oficial autonomia pedagógica para gestão do currículo e das práticas de ensino.
Está CORRETO o que se afirma em:
I, somente.
III, somente.
II e III.
I e II.
I e III.
Leia, com atenção, as asserções a seguir.
A cultura designa a própria ação do sujeito humano sobre a natureza humana [...] a cultura é, então, o que o homem faz de si e de seu mundo.
PORQUE
O homem é um ser cultural situado que vive e se desenvolve numa determinada cultura, sendo que esta [a cultura] é, ao mesmo tempo, morada do homem e moradora no homem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o trecho extraído do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova.
Toda a educação varia sempre em função de uma "concepção da vida", refletindo, em cada época, a filosofia predominante que é determinada, a seu turno, pela estrutura da sociedade. [...] Ora, se a educação está intimamente vinculada à filosofia de cada época, que lhe define o caráter, rasgando sempre novas perspectivas ao pensamento pedagógico, a educação nova não pode deixar de ser uma reação categórica, intencional e sistemática contra a velha estrutura do serviço educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepção vencida.
(Disponível em: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/22e/doc1_22e.pdf. Acesso em: 09 dez. 2015)
Acerca da crítica à velha estrutura do serviço educacional presente no texto acima, assinale a alternativa CORRETA.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a superação do caráter discriminatório e antidemocrático do ensino brasileiro.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o caráter tradicional do ensino e das práticas enciclopedistas como método adequado à instrução escolar.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola catequética e obrigatória, com ênfase na transmissão de saberes práticos e na formação profissional.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola católica e pelo método jesuítico, numa associação da cultura clássica e dos princípios cristãos.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o uso do método de ensino verbalista, com refinado e constante uso da repetição e da memorização na formação do homem erudito.
A chegada da República trouxe à tona importantes mudanças no campo social e econômico brasileiro. Destas, destacam-se a remodelação das relações do trabalho escravo para o trabalho livre assalariado, expansão dos setores de prestação de serviços e da pequena indústria; o crescimento urbano, das camadas médias e do proletariado urbano formado pelos imigrantes. Segundo Aranha (2006, p. 298-299), quanto à instrução, “o projeto político republicano visava a implantar a educação escolarizada, oferecendo o ensino para todos. É bem verdade que se tratava ainda de uma escola dualista, em que para a elite era reservada a continuidade dos estudos, sobretudo o científico [...] enquanto o ensino para o povo ficava restrito ao elementar e profissional”.
Sobre o projeto político republicano de educação, assinale a alternativa CORRETA.
O ideário republicano implicou profundas mudanças no campo social, promovendo a democratização do acesso à educação e garantia da permanência na escola.
Os processos democráticos em que se baseavam as reformas da instrução aplicadas na Primeira República corrigiram as distorções do acesso à escola e garantiram a mesma qualidade da educação em todos os estados brasileiros.
O ideário republicano reconhecia na educação o caminho para a superação das carências populares, incorporando as grandes camadas da população na senda do progresso nacional.
Os esforços políticos e dos intelectuais no advento da República garantiram que a meta de ampliação do acesso à escola e da transformação das pessoas em “cidadãos de verdade” fosse plenamente cumprida.
O caráter reformista da sociedade representou um retrocesso no discurso pedagógico libertário, ao impor uma didática comportamentalista baseada nos castigos físicos.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil.
Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei. VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.
As “Constituições” de 1599, conhecidas como Ratio Studiorum, determinaram a primeira legislação escolar da Companhia de Jesus. Em suas regras havia a proposição dos cursos de Letras, com duração de cinco anos; de Filosofia, com duração de três anos; e Teologia, com duração de quatro anos. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, julgue as afirmativas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
( ) A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
( ) Ratio Studiorum sinalizava uma rígida hierarquia entre os saberes; tanto o ensino de Letras quanto o de Filosofia não funcionavam senão como introdução para a formação teológica.
( ) O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
( ) As aulas eram ministradas por meio de repetições diárias e semanais dos conteúdos; o professor deveria valer-se dos manuais e os estudantes reproduziam fielmente os conhecimentos adquiridos.
Assinale a sequência CORRETA.
I, somente.
III, somente.
II e III.
I e II.
I e III.
Leia, com atenção, as asserções a seguir.
A cultura designa a própria ação do sujeito humano sobre a natureza humana [...] a cultura é, então, o que o homem faz de si e de seu mundo.
PORQUE
O homem é um ser cultural situado que vive e se desenvolve numa determinada cultura, sendo que esta [a cultura] é, ao mesmo tempo, morada do homem e moradora no homem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa CORRETA.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o trecho extraído do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova.
Toda a educação varia sempre em função de uma "concepção da vida", refletindo, em cada época, a filosofia predominante que é determinada, a seu turno, pela estrutura da sociedade. [...] Ora, se a educação está intimamente vinculada à filosofia de cada época, que lhe define o caráter, rasgando sempre novas perspectivas ao pensamento pedagógico, a educação nova não pode deixar de ser uma reação categórica, intencional e sistemática contra a velha estrutura do serviço educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepção vencida.
(Disponível em: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/22e/doc1_22e.pdf. Acesso em: 09 dez. 2015)
Acerca da crítica à velha estrutura do serviço educacional presente no texto acima, assinale a alternativa CORRETA.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a superação do caráter discriminatório e antidemocrático do ensino brasileiro.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o caráter tradicional do ensino e das práticas enciclopedistas como método adequado à instrução escolar.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola catequética e obrigatória, com ênfase na transmissão de saberes práticos e na formação profissional.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola católica e pelo método jesuítico, numa associação da cultura clássica e dos princípios cristãos.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o uso do método de ensino verbalista, com refinado e constante uso da repetição e da memorização na formação do homem erudito.
A chegada da República trouxe à tona importantes mudanças no campo social e econômico brasileiro. Destas, destacam-se a remodelação das relações do trabalho escravo para o trabalho livre assalariado, expansão dos setores de prestação de serviços e da pequena indústria; o crescimento urbano, das camadas médias e do proletariado urbano formado pelos imigrantes. Segundo Aranha (2006, p. 298-299), quanto à instrução, “o projeto político republicano visava a implantar a educação escolarizada, oferecendo o ensino para todos. É bem verdade que se tratava ainda de uma escola dualista, em que para a elite era reservada a continuidade dos estudos, sobretudo o científico [...] enquanto o ensino para o povo ficava restrito ao elementar e profissional”.
Sobre o projeto político republicano de educação, assinale a alternativa CORRETA.
O ideário republicano implicou profundas mudanças no campo social, promovendo a democratização do acesso à educação e garantia da permanência na escola.
Os processos democráticos em que se baseavam as reformas da instrução aplicadas na Primeira República corrigiram as distorções do acesso à escola e garantiram a mesma qualidade da educação em todos os estados brasileiros.
O ideário republicano reconhecia na educação o caminho para a superação das carências populares, incorporando as grandes camadas da população na senda do progresso nacional.
Os esforços políticos e dos intelectuais no advento da República garantiram que a meta de ampliação do acesso à escola e da transformação das pessoas em “cidadãos de verdade” fosse plenamente cumprida.
O caráter reformista da sociedade representou um retrocesso no discurso pedagógico libertário, ao impor uma didática comportamentalista baseada nos castigos físicos.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil.
Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei. VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.
As “Constituições” de 1599, conhecidas como Ratio Studiorum, determinaram a primeira legislação escolar da Companhia de Jesus. Em suas regras havia a proposição dos cursos de Letras, com duração de cinco anos; de Filosofia, com duração de três anos; e Teologia, com duração de quatro anos. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, julgue as afirmativas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
( ) A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
( ) Ratio Studiorum sinalizava uma rígida hierarquia entre os saberes; tanto o ensino de Letras quanto o de Filosofia não funcionavam senão como introdução para a formação teológica.
( ) O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
( ) As aulas eram ministradas por meio de repetições diárias e semanais dos conteúdos; o professor deveria valer-se dos manuais e os estudantes reproduziam fielmente os conhecimentos adquiridos.
Assinale a sequência CORRETA.
As duas asserções são proposições falsas.
A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.
As duas são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
Leia, com atenção, o trecho extraído do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova.
Toda a educação varia sempre em função de uma "concepção da vida", refletindo, em cada época, a filosofia predominante que é determinada, a seu turno, pela estrutura da sociedade. [...] Ora, se a educação está intimamente vinculada à filosofia de cada época, que lhe define o caráter, rasgando sempre novas perspectivas ao pensamento pedagógico, a educação nova não pode deixar de ser uma reação categórica, intencional e sistemática contra a velha estrutura do serviço educacional, artificial e verbalista, montada para uma concepção vencida.
(Disponível em: http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/22e/doc1_22e.pdf. Acesso em: 09 dez. 2015)
Acerca da crítica à velha estrutura do serviço educacional presente no texto acima, assinale a alternativa CORRETA.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a superação do caráter discriminatório e antidemocrático do ensino brasileiro.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o caráter tradicional do ensino e das práticas enciclopedistas como método adequado à instrução escolar.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola catequética e obrigatória, com ênfase na transmissão de saberes práticos e na formação profissional.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola católica e pelo método jesuítico, numa associação da cultura clássica e dos princípios cristãos.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o uso do método de ensino verbalista, com refinado e constante uso da repetição e da memorização na formação do homem erudito.
A chegada da República trouxe à tona importantes mudanças no campo social e econômico brasileiro. Destas, destacam-se a remodelação das relações do trabalho escravo para o trabalho livre assalariado, expansão dos setores de prestação de serviços e da pequena indústria; o crescimento urbano, das camadas médias e do proletariado urbano formado pelos imigrantes. Segundo Aranha (2006, p. 298-299), quanto à instrução, “o projeto político republicano visava a implantar a educação escolarizada, oferecendo o ensino para todos. É bem verdade que se tratava ainda de uma escola dualista, em que para a elite era reservada a continuidade dos estudos, sobretudo o científico [...] enquanto o ensino para o povo ficava restrito ao elementar e profissional”.
Sobre o projeto político republicano de educação, assinale a alternativa CORRETA.
O ideário republicano implicou profundas mudanças no campo social, promovendo a democratização do acesso à educação e garantia da permanência na escola.
Os processos democráticos em que se baseavam as reformas da instrução aplicadas na Primeira República corrigiram as distorções do acesso à escola e garantiram a mesma qualidade da educação em todos os estados brasileiros.
O ideário republicano reconhecia na educação o caminho para a superação das carências populares, incorporando as grandes camadas da população na senda do progresso nacional.
Os esforços políticos e dos intelectuais no advento da República garantiram que a meta de ampliação do acesso à escola e da transformação das pessoas em “cidadãos de verdade” fosse plenamente cumprida.
O caráter reformista da sociedade representou um retrocesso no discurso pedagógico libertário, ao impor uma didática comportamentalista baseada nos castigos físicos.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil.
Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei. VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.
As “Constituições” de 1599, conhecidas como Ratio Studiorum, determinaram a primeira legislação escolar da Companhia de Jesus. Em suas regras havia a proposição dos cursos de Letras, com duração de cinco anos; de Filosofia, com duração de três anos; e Teologia, com duração de quatro anos. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, julgue as afirmativas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
( ) A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
( ) Ratio Studiorum sinalizava uma rígida hierarquia entre os saberes; tanto o ensino de Letras quanto o de Filosofia não funcionavam senão como introdução para a formação teológica.
( ) O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
( ) As aulas eram ministradas por meio de repetições diárias e semanais dos conteúdos; o professor deveria valer-se dos manuais e os estudantes reproduziam fielmente os conhecimentos adquiridos.
Assinale a sequência CORRETA.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a superação do caráter discriminatório e antidemocrático do ensino brasileiro.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o caráter tradicional do ensino e das práticas enciclopedistas como método adequado à instrução escolar.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola catequética e obrigatória, com ênfase na transmissão de saberes práticos e na formação profissional.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se a defesa pela escola católica e pelo método jesuítico, numa associação da cultura clássica e dos princípios cristãos.
Entre os objetivos do Manifesto destacava-se o uso do método de ensino verbalista, com refinado e constante uso da repetição e da memorização na formação do homem erudito.
A chegada da República trouxe à tona importantes mudanças no campo social e econômico brasileiro. Destas, destacam-se a remodelação das relações do trabalho escravo para o trabalho livre assalariado, expansão dos setores de prestação de serviços e da pequena indústria; o crescimento urbano, das camadas médias e do proletariado urbano formado pelos imigrantes. Segundo Aranha (2006, p. 298-299), quanto à instrução, “o projeto político republicano visava a implantar a educação escolarizada, oferecendo o ensino para todos. É bem verdade que se tratava ainda de uma escola dualista, em que para a elite era reservada a continuidade dos estudos, sobretudo o científico [...] enquanto o ensino para o povo ficava restrito ao elementar e profissional”.
Sobre o projeto político republicano de educação, assinale a alternativa CORRETA.
O ideário republicano implicou profundas mudanças no campo social, promovendo a democratização do acesso à educação e garantia da permanência na escola.
Os processos democráticos em que se baseavam as reformas da instrução aplicadas na Primeira República corrigiram as distorções do acesso à escola e garantiram a mesma qualidade da educação em todos os estados brasileiros.
O ideário republicano reconhecia na educação o caminho para a superação das carências populares, incorporando as grandes camadas da população na senda do progresso nacional.
Os esforços políticos e dos intelectuais no advento da República garantiram que a meta de ampliação do acesso à escola e da transformação das pessoas em “cidadãos de verdade” fosse plenamente cumprida.
O caráter reformista da sociedade representou um retrocesso no discurso pedagógico libertário, ao impor uma didática comportamentalista baseada nos castigos físicos.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil.
Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei. VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.
As “Constituições” de 1599, conhecidas como Ratio Studiorum, determinaram a primeira legislação escolar da Companhia de Jesus. Em suas regras havia a proposição dos cursos de Letras, com duração de cinco anos; de Filosofia, com duração de três anos; e Teologia, com duração de quatro anos. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, julgue as afirmativas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
( ) A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
( ) Ratio Studiorum sinalizava uma rígida hierarquia entre os saberes; tanto o ensino de Letras quanto o de Filosofia não funcionavam senão como introdução para a formação teológica.
( ) O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
( ) As aulas eram ministradas por meio de repetições diárias e semanais dos conteúdos; o professor deveria valer-se dos manuais e os estudantes reproduziam fielmente os conhecimentos adquiridos.
Assinale a sequência CORRETA.
O ideário republicano implicou profundas mudanças no campo social, promovendo a democratização do acesso à educação e garantia da permanência na escola.
Os processos democráticos em que se baseavam as reformas da instrução aplicadas na Primeira República corrigiram as distorções do acesso à escola e garantiram a mesma qualidade da educação em todos os estados brasileiros.
O ideário republicano reconhecia na educação o caminho para a superação das carências populares, incorporando as grandes camadas da população na senda do progresso nacional.
Os esforços políticos e dos intelectuais no advento da República garantiram que a meta de ampliação do acesso à escola e da transformação das pessoas em “cidadãos de verdade” fosse plenamente cumprida.
O caráter reformista da sociedade representou um retrocesso no discurso pedagógico libertário, ao impor uma didática comportamentalista baseada nos castigos físicos.
Promulgada em 5 de outubro de 1988, a nova Constituição Federal representou um significativo avanço para a democracia no Brasil. Denominada Constituição Cidadã, a nova Constituição procurou sanar as deficiências democráticas da sociedade, incluindo amplos direitos sociais, políticos e civis. Nesse quadro, a Educação ganhou especial destaque, sendo reconhecida como "direito de todos e dever do Estado e da família" (Art. 205). Já no o Artigo 206, encontramos os princípios sobre os quais devem orientar-se as práticas de ensino no Brasil.
Dos princípios abaixo, é CORRETO o que se afirma em:
I Igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
II Liberdade para aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
III Gratuidade do ensino em estabelecimentos oficiais públicos ou privados.
IV Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas, e coexistência de instituições públicas e privadas de ensino.
V Valorização dos profissionais da educação escolar.
VI Gestão democrática das escolas particulares, na forma da lei. VII Garantia parcial do padrão de qualidade.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.
As “Constituições” de 1599, conhecidas como Ratio Studiorum, determinaram a primeira legislação escolar da Companhia de Jesus. Em suas regras havia a proposição dos cursos de Letras, com duração de cinco anos; de Filosofia, com duração de três anos; e Teologia, com duração de quatro anos. Sobre a atividade pedagógica jesuítica, julgue as afirmativas a seguir, indicando V para as que forem verdadeiras e F para as que forem falsas.
( ) O Ratio Studiorum, servia como manual de responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros dos colégios da Companhia de Jesus.
( ) A pedagogia jesuítica fundamentava-se na promoção da autonomia intelectual e na crítica da ordem social, do poder político, dos valores, dos costumes e da fé cristã.
( ) Ratio Studiorum sinalizava uma rígida hierarquia entre os saberes; tanto o ensino de Letras quanto o de Filosofia não funcionavam senão como introdução para a formação teológica.
( ) O método educacional das escolas jesuítas seguiam as diretrizes do Ratio Studiorum eram ministradas de modo verbal e baseavam-se no diálogo crítico e reflexivo.
( ) As aulas eram ministradas por meio de repetições diárias e semanais dos conteúdos; o professor deveria valer-se dos manuais e os estudantes reproduziam fielmente os conhecimentos adquiridos.
Assinale a sequência CORRETA.
III, IV e V.
I, II, IV e V.
II, III e IV.
I, III, IV e V.
II, III e V.